御遠忌に思う１ （東京教報No.146 掲載） 末法五濁の有情の 行証かなわぬときなれば 釈迦の遺法ことごとく 龍宮にいりたまいにき (真宗聖典500頁) 　この親鸞さまの御和讃をいただくと、末法五濁の有情とは、この私のことだということがよくわかる。真宗大谷派の教団は、京都の東本願寺を中心に仏教界の一大勢力となっている。だが、本願を信じ、念仏申さば、仏になる、という親鸞さまの教えは残されていても、ことごとく観念の世界にもてあそばれて、私の生活と無関係になっているのではないか。 　五十年に一度の、親鸞さまの御遠忌だと、宗門はお迎えの準備に追われている。宗門の御遠忌だから、みんなで協力してこの大事業を成し遂げるのは当たり前だ、という。だがそれだけでは、打ち上げ花火の催しのようなもので、大事業を成し遂げたから、これで楽々したと、それだけで終わってしまうのではないか。 　どのお寺でも、年に一度、宗祖親鸞聖人の報恩講が勤められている。だが気になることがある。それは一年の最大の寺の行事だからと、総力を挙げて勤めるのだが、御満座のお勤めが終わると、みんな楽々したと、満足して終わってしまうのではなかろうか。 如来大悲の恩徳讃の後に、親鸞さまの、 不了仏智のしるしには　如来の諸智を疑惑して 罪福信じ善本を　たのめば辺地にとまるなり (真宗聖典505頁) （お念仏の教えがわかったつもりになっていて、消化不良をおこしている証拠には、阿弥陀さまに脊を向け、儲かった損した、勝った負けたと一喜一憂して、浄土の一歩手前で居眠りしている） という御和讃が続いている。これは誰のことを言っているのか、と、自分に問うところから、親鸞さまの御遠忌の第一歩が始まるのではなかろうか。 文・高松 信英（たかまつ しんえい　長野県飯田市 善勝寺住職) ［戻る］